秋瑾家距离鲁迅家仅有三百步，鲁迅成婚，秋瑾为何莫得登门说念贺？

1877年（清光绪三年）初秋，冷风瑟瑟，秋瑾出身于福建南部某地。概因秋瑾祖父秋嘉禾在福建仕进，家东说念主一同随往。1881年，秋瑾五岁，鲁迅出身于浙江绍兴（那时叫山阴县）。1883年，秋瑾入塾念书，“资质精通，过目成诵。”1887年，秋瑾启动写诗，“清丽可喜”。她频频“捧着杜少陵、辛稼轩等诗词集，吟诵不已。”

杜少陵就是杜甫，辛稼轩就是辛弃疾。前者诗作以千里郁见长，后者词作以野蛮取胜。

1890年，14岁的秋瑾奴隶卸任的祖父离开福建，回到浙江绍兴秋家旧宅。秋瑾家离鲁迅家唯有戋戋三百步路程，从鲁迅家出来，转两个弯就到了，中休止着一两条小街。

1895年，19岁的秋瑾随父住在湖南长沙，并与当地三大富豪之一的王氏联婚。王氏听闻秋瑾“丰貌英好意思”，遂厚遴聘之。此时的秋瑾一经是着名远近的才女，其词在亲一又圈广为称赞。

《重阳志感》：容易东篱菊绽黄，却教风雨误重阳。无端身世茫茫感，独上高楼一举觞。

《望乡》：白云斜挂湛蓝天，独自登临一痛惜。空想家乡那里似？乱峰深里翠如烟。

1896年，秋瑾和王子芳在湘潭成婚，“以父命，非其本愿”。王子芳是典型的没落田主阶层天孙令郎，复旧守旧，贪馋懒作念，除了繁华重生，别无所求。秋瑾却性情崇敬凝重，性格暖热豪放，胸宇鸿鹄大志，与丈夫扞格难入。用刻下的话说，即是“三不雅不对”。

遂作《咏燕》自况：飞向花间两翅翔，燕儿何用苦奔忙？谢王不是无茅庐，偏处卢家玳瑁梁。

“卢家玳瑁”是个典故。古乐府相传洛阳女子莫愁嫁于巨富卢氏，独守空闺，过得格外并立孤身一人。秋瑾以莫愁自比，怨愤我方莫得嫁给诗书之家的王谢，却嫁给了宦囊饱胀的卢家。

1902年，秋瑾26岁。，秋家和王家在湘潭城内开设“和济银号”，因用东说念主不妥，司理陈玉萱驾驭权力鼎力腐败肥己，岁末银号无奈倒闭，秋家即告歇业，秋瑾在王宅更受薄待。

乃作《秋日独坐》诗：小坐临窗把卷哦，湘帘不卷静垂波。室因地僻石友少，东说念主到败兴感触多。半壁绿苔蛩语响，一庭黄叶雨声和。剧怜北地秋风早，已觉凉侵翠袖罗。

秋瑾（后排左二）在日本留学

这一年，21岁的鲁迅离开绍兴，东渡扶桑留学。

1903年，秋瑾奴隶丈夫来到北京活命，中秋佳节，两东说念主发生了强烈破损，秋瑾愤而离家，被丈夫派女仆甘词诱回。在秋瑾眼里，丈夫是个“无信义、冷凌弃谊、嫖赌、虚言、损东说念主自私、凌侮亲戚、夜郎欢畅、铜臭纨绔之恶习丑态”集于一身的天孙令郎。“东说念主之无良，莫此为甚。”“天良丧尽，欲置妹（即秋瑾）于死地也。”“一闻此东说念主，令东说念主冲冠发怒。妹若有虚言，皇天不佑。”

《满江红》：小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风范徒想浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑。身不得，女儿列，心却比，女儿烈。算平生肝胆，不因东说念主热。俗子胸宇谁识我？英杰绝路当磨难。莽阳世、那里觅石友？青衫湿。

1903年，鲁迅剪掉辫子照了一张相，并作《自题小像》：灵台无计逃神矢，风雨如阴晦故居。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。随后与陶成章等东说念主从东京发函回绍兴，动员同乡学问后生赴日留学。

1904年，秋瑾毅然与封建家庭决裂，东渡扶桑肄业。为了筹措膏火，她变卖了所有嫁妆，并四处假贷。秋瑾到达日本后，鲁迅弘文体院毕业，前去仙台学医。

1905年头，秋瑾和鲁迅慎重分解，这是两东说念主第一次碰头。

三月中旬，秋瑾归国探亲，在南京大功坊辛汉寓所和鲁迅二弟周作主说念主等同乡吃饭。据周作主说念主《知堂回顾录》记录：“十六日，封燮臣君函招，下昼同朱浩如君至大功坊辛卓之君处，见沈翀，顾琪，孙铭及留日女生秋琼卿女士，夜至悦生公司会餐，同至辛处泛论至十一下钟，往钟英中学宿，次晨回堂。”“座中唱歌有愿借百万头颅句，秋女士笑云，但未知肯借否？信然，可知作家亦休想耳。”“据那时印象，其一切言动亦悉如常东说念主，未见有豪言壮语之态，服装也仅仅日本女学生的鄙俚装，和服夹衣，下着紫红的裙良友。”

一帮老乡边吃边谈，一直聚到半夜十少许多。在周作主说念主印象中，秋瑾一稔和服红裙，毫无“女侠”的豪言壮语之态，柔媚如赤子女。

七月，秋瑾再抵东京，入青山履行女校附设师范班学习。课程有修身、日语、老师、豪情、理科、地舆、历史、算术、几何、丹青、体操、技艺、英语、家政、唱歌等等，修业期限三年。学校学规甚严，每周三十三节课，自习六节。秋瑾学习刻苦毅然，格外勤奋，频频念书写稿至半夜。她还频频纯属体操、剑击和射击技术。

八月，秋瑾给哥哥写信，办法择交宜贫贱之交：“交东说念主不于贫贱交以恩谊，则后日必收后来果；若于繁华时交东说念主，及望繁华招顾，素无斗争，则难乎其难。”并要戒备体育老练及活命之勤俭：“妹近在学校，身材甚受罪，日习体操，能使身躯强健。每月用度则限止多少，未几用一钱，惟买书参考须多用钱耳。”

秋瑾跟哥哥说，交一又友就要结交贫贱之东说念主，旱苗得雨，这么到了我方马高蹬短的时刻，就有可能用得上；要是结交繁华之东说念主，镌脾琢肾，等你危难之时，这帮东说念主作鸟兽散，压根指望不上。又说，我每天老练身材，除了买书用钱，活命格外俭省。

十月，日本文部省颁布《对于准许清国东说念主入学之公私立学校之端正》，好多条目对留学生极其不利，留学生纷纷罢课以示抗议。那时在日本的留学生总和约有八千余东说念主，概念分为两派：一片办法立即退学归国，默示抗议；一片办法暂时妥洽，忍辱就学。两边互有批驳，争之至烈。秋瑾属前一片，鲁迅属后一片。

身穿男装的秋瑾发饰演说时，其他学生站起来默示抗议，秋瑾从筒靴里拔出一把刀，咚地一声插在桌子上，喝说念：“要是有东说念主损人自私，吃我一刀。”有东说念主过后谰言秋瑾此举挑升针对鲁迅，其实不确，因为鲁迅彻首彻尾莫得话语。

12月，秋瑾归国，鲁迅陆续前去仙台念书。

1906年正月，秋瑾三十岁，在绍兴城赴仓桥街蒋子良影相馆摄男装小影并赋《自题小照》：俨然在望此何东说念主？侠骨前生悔寄身。过世身材原是幻，将来景界却疑真。再会恨晚情应集，仰屋嗟时气益振。他日见余旧时友，为言今已扫浮尘。

鲁迅要“荐轩辕”，秋瑾要“扫浮尘”，志说念虽同，道路却异。

秋瑾归国后，受湖州南浔镇浔溪女学之聘，为该校教员，担任日文、理科、卫生等课程。5月下野，来到上海。6月，鲁迅归国成婚，“在家里谈起取缔法律解说风潮的始末，和那一班留学生们对于鉴湖女侠恭顺的情形（周作主说念主语）。”

看成同学、同乡兼同道（鲁迅和秋瑾都是光复会会员，况且有共同的一又友陶成章，陶成章成婚时鲁迅如故证婚东说念主），秋瑾并未插足鲁迅的婚典。诚然这弗成怪秋瑾，因为秋瑾那时并不在绍兴，而在上海。要是秋瑾在绍兴的话，离鲁迅家步碾儿不到十分钟，那时周家婚典办得很大，实在半个绍兴城的东说念主都来围不雅，好多村里东说念主都摇着船前来看干涉，秋瑾应该会去道喜的。

1907年5月，秋瑾作《昭君怨》：恨煞回天无力，只学子规啼血。愁恨感千端，拍危栏。枉把雕栏拍遍，难诉一腔幽怨。残雨一声声，不胜听。

7月，秋瑾果敢阵一火于绍兴城古轩亭口。她在狱中“坚不吐供”，只书“秋雨秋风愁煞东说念主”七字。阵一火前向山阴知事李钟岳建议三个条件：一、准其写乡信分手；二、临刑不得脱去衣服；三、弗成以首领示众。李氏允其二三条。

秋瑾阵一火时，鲁迅正在东京寓所里埋头搞翻译，激越“文艺救国”，挽回国民愚懦的灵魂。

12年后，即1919年4月，鲁迅挥笔写下《药》记挂秋瑾。演义开篇写说念：秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还莫得出，只剩下一片乌蓝的天。华老栓回家路上，“太阳也出来了，背面照见丁字街头破匾上古囗亭口这四个黯澹的金字。”

古囗亭口就是古轩亭口。文中夏瑜，即是秋瑾。东说念主们大批解说为：“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”齐从“玉”，在中国东说念主名中时常取其颂好意思之意。也有东说念主合计，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”，夏天过了，秋天左近，是以“夏瑜”即为“秋瑾”。