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2024年“文化和当然遗产日”驾临之际，6月6日至12日，“爱好”奔赴湖北恩施，开启了为期七天的“非遗文化”主题打听之旅。
恩施，是湖北省唯独的少数民族自治州，在漫长的历史长河中，荆楚儿女创造了丰富多彩的非物资文化遗产，这些文化遗产凝合了先民的民俗信仰、社会欲望与价值追求，是民族历史得以延续的文化命根子，成为生生不停的精神扶助，鼓动着社会发展进步。
“爱好”特邀大众刘刈带队，他终年在恩施州文化馆责任，倾注多数时候磋磨恩施的非遗和民族文化的保护传承，在恩施的文化和旅游领域有着泛泛影响。此行，“爱好”尽头深入体验了恩施玉露制作本事、土家眷吊脚楼营造本事和土家织锦西兰卡普、鹤峰傩愿戏四项代表性项目，邀请传承东谈主面对面相易，零距离触摸当地的建筑、戏曲、手工艺等文化传承与发展活力。
“小城故事多，充满喜和乐”，旋即的一周，走进群山环抱的小城深处，一程山一程水，这么深入文化发祥地打听的难得契机，令“爱好”团聚高歌过瘾，人人切换另一种“在别处”的好意思好慢生涯，千里浸在穿越时光喷薄而来的“非遗”情境之中，深化体会到民族文化的格外与丰富，愈加嗟叹中华优秀传统文化的深厚底蕴，令东谈主回味悠长。
Day1
行程：芭蕉乡
非遗项目：参不雅恩施玉露茶博物馆，寻访恩施玉露制作本事
蒸出来的才叫恩施玉露，大部分绿茶是炒青茶
7日早晨，“爱好”一转准时出发。车子沿环城西路前行，当产业园区与林立的高楼渐行渐远，窗外景色切换成绵延青山，小小墟落点缀其间，清新宜东谈主。刘刈告诉人人，恩施土家眷苗族自治州有八个县市，字据第七次东谈主口普查遏抑，常住东谈主口有345万多东谈主，有28个少数民族，土家眷占全州总东谈主口的47.5%，是东谈主口数目最多的少数民族。苗族则主要散布在利川、来凤、宣恩、咸丰等地，其他少数民族相对分散，有的东谈主数很少。
车进山里，坡陡路狭，刘刈笑言，这么的路况也展示出当地复杂的地形，因为恩施境内主要山脉有武陵山、巫山、大娄山、大巴山，主要河流有长江、清江、娄水、唐崖河等，其中长江横贯巴东，切割穿巫山变成雄浑的巫峡。是以，恩施地貌呈现路线状特征，地表切割深，沟壑纵横。
山谈弯弯绕绕，山眼下的层层坡谈，哪怕小小一角，也被开成小菜园，种着辣椒、扁豆、玉米等作物，挂着果实，十分诱东谈主。穿过一座古色古香的侗族风情寨，成片邑邑苍苍的茶园映入眼帘，在潸潸间缥缈，生动而有灵气。恩施玉露茶的原产地——芭蕉侗族乡到了。
国度级非物资文化遗产恩施玉露制作本事省级代表性传承东谈主、润邦茶业董事长张文旗笑脸满面地迎出来，带领人人参不雅、讲述。他先容，“恩施玉露”是中国历史文假名茶，它的坐褥工艺保留着自汉魏以来陈腐的蒸汽杀青本事，“蒸出来的才叫恩施玉露，大部分绿茶是炒青茶，玉露茶比较典型的工艺方法是蒸汽杀青。从制作工艺来说，一般绿茶要经由4谈工序，恩施玉露首要工序有12谈。蒸汽杀青这一册事的最大脾气即是梗概最完整地保留茶叶中富含的叶绿素、氨基酸、卵白质等原始物资，从养分价值来讲，‘蒸青’亦然最科学、最优化的一种加工方式。”
站在车间门口，张文旗了然入怀。他讲文书自古以来，“蒸青”即是恩施玉露独到的制茶工艺。清代恩施玉露已成中国名茶，张之洞与辜鸿铭对此茶十分钟爱。“中国的茶叶远销日本以后，日本一直保留蒸青的工艺，况兼日本顶级的茶叶就叫玉露，写法和咱们的玉露两个字一模一样。”
2005年，一次未必的契机，张文旗斗争到恩施玉露的悠久历史和独到的蒸青工艺，当他了解到因为加工工艺复杂、费时艰巨，上世纪80年代，恩施玉露几近逆风悠扬。他内心的“茶叶梦”坐窝被燃烧，当即决定留在大山深处回应恩施玉露。他认为，“也曾那么有历史文化和经济、产业价值的一款古茶，若是不把它复原出来，当了解它的工艺的这些东谈主过世以后，后头的年青东谈主可能听都没据说过，更不可能把它踵事增华。”
来到芭蕉乡，张文旗源流遍寻制作恩施玉露的老东谈主，为他们提供条目复原恩施玉露传统手工制作本事，使良朋益友的恩施玉露重出江湖。然后又花了三四年时候竣事技术上的冲突，研发使用当代化征战进行圭臬化、范围化坐褥，竣事恩施玉露从手工制作到机械化加工。2008年，张文旗投资1600万元开发定制了合乎恩施玉露的加工征战，使恩施玉露的东谈主均日坐褥智商比昔日提高了50倍，陆续参预圭臬化、范围化、连气儿化坐褥时间。同庚7月，恩施玉露被评定为“湖北第一历史名茶”。2014年，“恩施玉露制作本事”列入国务院颁布的“第四批国度级非物资文化遗产代表性项目名录”。润邦茶业公司被授予“国度级非物资文化遗产传承项目恩施玉露制作本事传承基地”。连年来，恩施玉露成为市集上有竞争力的产物，更是频频现身外洋舞台，成为传播中国茶文化的载体。
鲜爽含硒令东谈主醉，争相尝试“七汤点茶法”
奴隶张文旗走进恩施玉露博物馆，他指着展品骄傲地说，“2018年4月28日，国度主席管待外宾，在武汉东湖会晤，湖边品茶时，品了两种产自湖北的茶，一种利川红茶，一种恩施玉露。国是行动用茶，恩施玉露成为茶界‘网红’。”
富含硒是恩施玉露的一大脾气吧？有东谈主好奇地问谈。“对，”张文旗笑着补充，“北纬30度，这是地球上很隐讳的一条纬度线，从浙江的龙井、江苏的碧螺春、安徽黄山的毛峰，一直到四川雅安的蒙顶茶，包括湖北的恩施玉露，中国历史上的名茶基本散布在北纬30度高低。而硒含量丰富，是恩施这片地皮赐予的养料，长在这片地皮的所有作物都富含硒。咱们频频总结恩施玉露说它有‘三高’的特征：第一是海拔高，1299米。第二是树龄高，一两百年的树龄。第三即是它的硒含量高。”
穿过古色古香的长廊，一面墙上展示着“中蒙俄万里茶谈”，那时驼队穿越行走的还原场景，令东谈主目前一亮。张文旗坦言，18世纪到19世纪中期，中国的茶叶走向宇宙各地，有一条首要的陆路，是从武汉汉口一齐向北，穿过长城，贯串蒙古，经西伯利亚通往欧亚大陆腹地，直到圣彼得堡，再连接蔓延，通往欧洲列国。这条200多年前的“万里茶谈”，不仅打开了外洋买卖通谈，它堪比“丝绸之路”，是一条记号着清雅、友谊的文化纽带。
从唐代煎茶、宋代点茶、明代的茶寮，到恩施茶俗，巴盐古谈，以及不同庚代木制手摇揉茶机，直到恩施玉露历史上第一套机械化加工坐褥线，一齐图文并茂、什物丰富的藏品，令人人千里浸式了解了恩施玉露的发展史。这些博物馆里的展陈物品好多都是张文旗的保藏，令东谈主感受到恩施玉露改日会走得更稳更远。
告别博物馆，人人全部玩赏、品味恩施玉露传承东谈主带来的茶谈献技，“恩施玉露茶源自土产货种，咱们的茶园当今属于保护性质，不施肥不打农药，属于绿茶内部的贵族，需要密封好，冷藏存放。一般咱们使用玻璃杯、结义水冲泡，接收上投法，水温70-80摄氏度时，投放3-4克茶就不错了，玻璃杯不错很好地展示汤色青、叶底绿的特征。人人看这个茶汤的神色很淡，咱们有一句话形色绿茶叫作念‘色白者为上’。咱们知谈茶叶里的氨基酸带来鲜味，茶多酚带来涩味，咖啡碱带来苦味，冲沏茶时氨基酸、茶多酚、咖啡碱析出的比例不一样，咱们喝到的茶的味谈就会有区别，是以在冲泡的时候不错通过水温、投茶的比例，以及冲泡的时候治愈茶的味谈。人人看，这个茶我泡的时候比较长，出现了比较圭臬的黄绿色，但茶汤很是通晓。”茶艺师用平正杯均匀分茶给人人品味，同期娓娓谈来，每个东谈主凑近杯子时都自然而然深吸一语气，纷纷赞叹，“茶叶的舞姿真面子！”“的确沁东谈主心脾啊！”
年青的茶艺师又运行展示宋代“七汤点茶法”，只见她柔和地调制茶膏，分次加水之后，用竹筅在茶盏间走动击拂。她邀请人人体验，尝试以“画M字形或画N字形的手法”打出泡沫。“爱好”团友撺拳拢袖，一一上手一试。不久，茶盏里的茶水好像冰淇淋一般丝滑起来，“古东谈主的‘点茶’能很好地检测茶叶品性，若是茶叶内含物资丰富，点出来的泡沫就会比较多、比较紧密、比较白，况兼‘点茶’也很有不雅赏性，咱们点完以后在上头作画，总会招引好多东谈主不雅看。”茶艺师说着用小勺缓缓将乳状茶沫挑出，分给人人。茶沫进口，顿觉舌齿之间茶气很足，回甘良久。
Day2
行程：咸丰—平坝营镇王母洞村—当门坝村—马家沟村
非遗项目：寻访土家眷吊脚楼营造本事
土家吊脚楼传承千年的格外本事被他编作顺溜溜，带徒传艺
8日清晨，“爱好”一转向咸丰出发。刘刈告诉人人，吊脚楼，又称“半干栏式建筑”，是鄂西、湘西、黔东南等少数民族所居住的一种传统民居。土家眷吊脚楼由古时东谈主们为避猛兽伏击而接收“空中住房”的民居演变而来，当地吊脚楼多依山傍水，也有的卧岩藏林，稳健恰当风水，面貌富于变化，或纵向递进，或横向成落，多的九进，少的四进；多则七落，少则一落，如今的亭、台、楼、阁、榭、廊，都能从中得以体现。
土家眷吊脚楼的正房建在实地上，配房除一边靠实地和正房相连，其余三边悬空，靠柱子复旧，“占天不占地，天深谷招架”是它的总体特征。从建筑结构上看，它主要有基础的“一字形”“曲尺形”“凹字形”布局，“一字形”一般为“四排三间”，以柱梁承重；“曲尺形”是在“一字形”正屋主体一头加转角成“一头吊”，这种“一头吊”局势也叫钥匙头、单吊式。次第类推，依照地形地势，还有修建成两端吊的双吊式，当地东谈主叫“撮箕口”“三合院”，也即是一个“凹字形”了；而修成“回字形”的叫“四合水”“四合院”。
此外，在建筑手法上土家匠师们常常接收减柱法，用不落地的骑筒承托数根梁枋，像伞一样密集，因此正屋与配房相连的转角，两列排扇之间竖一根“冲天炮”柱头，也叫“伞把柱”；配房有内侧出廊、前端出廊、前控制三面出廊、四面回廊之分，土家东谈主把廊叫作“龛子”,“龛子”越多，所需高度越大，吊脚楼越显魁伟。
人人在车上接洽利害，这时土家眷吊脚楼营造本事国度级代表性传承东谈主万桃元打回电话，奉告他还是在高速路出口等候了。与万师父碰头会合时，他重大的体态令东谈主吃惊，很难假想他果然68岁了。万师父骑着摩托在前边带路，赛车手一样的身影在山路上漂移，翻过一谈谈山梁，时隐时现。导航常常“失语”，万师父一骑绝尘，每到歧路口，当地文化馆的车便停驻第咱们，以防走错路口。
跟着白云转啊转，丁寨乡到了。万师父带领“爱好”一转先到他的坐褥基地参不雅，远远看见大空场上堆放着好多木料，有刚采伐下来进行曝晒的，有经由粗加工成柱成枋的，勤俭到繁，由粗到细，杂沓交叠，景色壮不雅。
万桃元说，建一栋普通吊脚楼，几十个青丁壮劳能源全部通常也需要花上一年半载，建略微弘大复杂的吊脚楼少则一两年，多则三五年。从选屋场到备料破土动工，稳健好多、工序唠叨，涓滴弗成轻率。比如，土家东谈主选屋场，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最好宗旨，然后通过架罗盘，准详情位。“开篙画墨”是修建吊脚楼的中枢本事，掌墨师带徒即是以此本事水平熟谙门徒能弗成孤独完成一栋吊脚楼的修建。
踩着泥泞和满地木头刨花，参预深加工现场，木工师父说，建造吊脚楼是当场取材，这些原木的精细加工最为复杂，比如柱头就分立柱、骑筒，枋片包括穿枋、斗枋、挑枋等等。师父要预先在头脑入网算好，在需要“打眼”的位置凿出眼榫。榫卯本事是指两个构件上接收木头迤逦拼接的局势，凸出来的部分称为榫，凹进去的部分叫作念卯，榫卯契合，阴阳搭配，公母关系，从而使木头与木头竣工链接。数十种不同的结构接合鬼出电入，令东谈主叹为不雅止。
万桃元还邀请人人去家中作客，其中两间房俨然一座袖珍博物馆，他制作的各样吊脚楼模子令东谈主印象深刻。一齐参不雅，万师父的打油诗文想敏捷，得到人人喝彩，比如他赞好意思吊脚楼：土家建筑数千年，独到吊楼实可研。转角复杂冲天炮，好意思不雅大方四围挑。他还说，吊脚榫卯楼重楼，横担日月东西游。飞檐翘角伴云天，推窗亮格望九有。
土家东谈主修建吊脚楼，还把土家眷的民俗民俗贯串永远，比如，“敬山神”即是上山伐木前举行的第一个祭拜庆典。况兼，在修建吊脚楼的好多工序中，频频要“说福事”，寓意主家祝福祥瑞。万桃元15岁奴隶他的外祖父屈胜学木工技能，衣钵相传加自学，深得精髓和奥秘，很快就能独自掌墨，带领匠东谈主孤独完成一栋吊脚楼的建造，再加上他还会说修造房屋的各样福事、会择良时吉日，成了遐迩驰名的木工师父。
万桃元年青时学艺建高楼，老来带徒作念总结。土家吊脚楼上千年的格外本事被他编作顺溜溜，带徒传艺，口传心诀，门徒们当今也能将这一册事洋洋洒洒。在万师父看来，一切大小木头成品，都有它的规则、脉络、内涵、决窍和试验警告，值得总结流传。他说，匠东谈主，要以德为先、以艺为本。对待非遗本事，最好的保护是在试验中、在生涯中。
吊脚楼即是咱们村的“故宫”，最好的保护即是在内部生涯
为寻觅原汁原味的土家眷吊脚楼，当地村支书带领“爱好”一转深入田间地头，去一探究竟。
端阳小雨也来助兴，提神翼翼走下湿滑的土坡，一个袖珍吊脚楼群落映入眼帘，古朴挺拔、翼角挥飞，宛若一位期望梓乡的老东谈主，背依山坡，濒临肥土，静谧而生动。
村支书先容，这座吊脚楼修造于清代，一直承袭居住使用。他坦言，土家先民喜独处，但也群居，他们明智地将各自的房屋修建在一个视线普遍、地势相对闲静的地带，这么很当然地变成了大的院落或厅井。在院落和厅井里，他们为了所处空间的安全性与微妙性，又生动地建起围墙、庭门、路线，这么就在采光、通行、安全上得到了极大改善。走进吊脚楼，一个男孩迎出来，他在隔壁镇子上中学，端午休假回归，他说我方从小在这个屋子里长大，冬暖夏凉。爷爷外出了，他邀请人人进屋参不雅。一只小奶猫从老宅里屋钻出，男孩惭愧地笑，说小猫才两个月，像活的毛线球一样黏在东谈主们眼下，惹东谈主喜爱。
踩着吱吱呀呀的木楼梯上到屋顶，原本是一个弘大的举座空间，不住东谈主，用于摆放杂物，巨大的柱、枋与交错的屋檐，以及屋顶的玻璃透光谋略，令东谈主赞叹匠东谈主的贤达和修造本事深湛。村支书说，土家吊脚楼的挑有“翅角挑”“板凳挑”等多种局势，这么的飞檐翘角，更显挺拔进取。
踩着山间小径，人人又来到山洼洼深处的马家沟村。一处前院落、后天井的组合式吊脚楼群落坐落在山坡深谷，除了以单轴线向纵深蔓延，还在横轴线上又多建三五栋，杂沓有致地枚举着，难得一见。村支书说，在一次对中国传统墟落的观察中，他们在山上发现一座石碑，字据石碑记录测度，这个吊脚楼群落非常200年了。这家的先祖从湖南迁过来，一齐看一齐选，在这里安家居住。战乱时还在对面岩穴修了石屋，当今还不错看到。
转过一个坡，又见一户吊脚楼东谈主家。院子当中有一棵紫薇，廊下的大柴锅咕嘟咕嘟冒着热气，一个老爷爷坐在控制包粽子，一个配头婆和年青的女子在堂屋忙着杀鸡、备肉，准备餐饭……这满满火食气的生涯图景让整座山都生动起来！
看见村支书带着一队东谈主马进门，婆婆、儿媳妇忙不迭地端来热茶，捞起刚出锅的粽子呼唤人人坐，又洗桃子、切西瓜，两个女东谈主进收开销忙个不停。老夫笑着让客，手里连接包着粽子。乡民的照应结实，令人人十分感动。这么的碰见、这么的氛围，人人嗟叹，的确过了一个铭记的端午节。
村支书也很兴盛，他说之前在对老屋子进行建筑保护的时候，他对村里东谈主说这些吊脚楼即是咱们村的故宫，最好的保护即是在内部生涯。老庶民听了，摆长桌宴庆贺，欢叫得不得了。夕阳西下，年青东谈主都回归了，吃过团圆饭，乡民在院坝里跳起摆手舞……这生涯的场景，烂醉动东谈主！
Day3
行程：恩施
非遗项目：县级传承东谈主田若兰指导体验土家织锦西兰卡普
国度级传承东谈主杨胜伟指导体验恩施玉露传统手工制作本事
银线交汇金丝，第一次我方织出我方的“西兰卡普”
因为前天不雅看过恩施民族歌舞大秀《西兰卡普》，人人对“银线交汇金丝，一世即是不灭”这一爱情故事背后的“西兰卡普”平添了更多期待。9日上昼，当“爱好”一转走进恩施州西兰卡普坐褥基地的大门，坐窝被吊挂的形形色色织锦招引住，“好漂亮啊！”
“西兰卡普”是什么？土家织锦“西兰卡普”传承东谈主田若兰照应先容，“西兰卡普”是一种土家织锦，在土家语里，“西兰”是“铺盖”的好奇，“卡普”是“花”的好奇，“西兰卡普”即土家眷东谈主的花铺盖。西兰卡普是恩施很是有代表性的非遗本事。2006年，被列入首批国度级非物资文化遗产名录。
“昔日土家密斯许配时，最首要的即是长者作念的嫁妆，铺盖作为‘刚需’就这么几千年流传下来。人人看C位的这幅，它就来自民间，是最传统的铺盖。它由三组不同的图案构成，左边是八面花，中间是桫椤丫，右边是燕子，都是大当然中的动植物图案，三幅图案接起来，寓意着‘接福’，抒发了土家老东谈主对男儿满含的爱意。”田若兰讲文书，土家织锦的传统图案有三个特征，一是几何线条的构图方式；二是对称的构图手法；三是莫得渐变色，全是对比强烈的颜色搭配。此外，在保护本事的同期，八钩纹、对蝴蝶纹、磨架子花等西兰卡普的经典纹样相通也被列入保护名录，“它的纹样构图很是综合，它是把具体的事物综合化，把立体的事物平面化。”
沉着结实的西兰卡普也不错变幻无常成为前锋新品？展厅里摆放的各样产物令东谈主无意。田若兰笑言，一直以来她都是在被市集鼓动着奋发，比如材料更多的讹诈丝线，纹饰也加以更正，像韭菜花、太阳花等纹样谋略，这些尝试得到挥霍市集的爱好，这么试验更正的遏抑还为李冰冰定制了走秀服装。
“昔日传统手工织作一尺五的西兰卡普需要15天，其后咱们研发出几代平织机、斜织机。参预市集坐褥力是法宝，其后还研发了第一台大型机械制作，效力极大提高。这个是不错折叠的斜织机，比较简短，更易于研学体验。”田若兰说着，搬来十几台斜织机，打开调试好，指导人人亲手体验土家织锦。
在纯木制的斜织机上操作，才体会到传统本事的确不浮浅，牵线时经纬的规律，穿梭时的闪耀，挑织时的四肢并用，凭心所记的纹样……人人在织机前埋首艰巨着。最终，当寡言涵养的“最勤学员”捧出东谈主生第一次我方织出的“西兰卡普”遏抑，得到赤诚和团友们的交口赞许。
就在一转东谈主千里迷“买买买”时，记者与田若兰进行了一场访谈，她笑脸里满尽是高潮的回忆。率先，作为一个回乡创业的女工，田若兰看到家乡传统手工艺西兰卡普的缓缓隐藏，产生了保护土家文化遗产的念头。她注册了关系品牌，想通过我方的奋发让这种格外的文化获取更生。计较并非一帆风顺，产物性量不合乎订单要求，东谈主才流失严重……但她三十六计，走为上计，最终通过技术更正责罚了这些问题，并胜仗将技术传授给下一代。这些保护非遗和民间文化的履历，犹如织布机上盘起来的一捆捆丝线，缠绕、进取，被缓缓拉开，拉伸到一个东谈主的一世。
“揉捻”“滚团”，上手体验恩施玉露格外手法
品味过腌熏腊肉、神豆腐、小土豆等宽裕恩施特色的风范菜肴，“爱好”一转来到恩施办事技术学院恩施玉露制作本事传承基地，专程走访外洋硒茶行家、国度级非遗传承东谈主、恩施玉露第十代传东谈主杨胜伟行家。
上世纪70年代初，杨胜伟撰写的《玉露制作本事》，确立恩施玉露工序和工艺体系并制定出工艺规程、奠定恩施玉露表面基础。新世纪后，杨胜伟凝合近60年心血著作《恩施玉露》，初次冷落恩施玉露的“工艺温度阈”和“偶数法例”宗旨，具有里程碑意旨，被誉位“当代蒸汽杀青之父”。
60年痴心作念茶，80岁乐龄时，作为东湖茶叙国是用茶恩施玉露的全程主理制作家，杨胜伟再次登上东谈主生巅峰。走在校园里，远远看到87岁的杨胜伟行家伫立在楼下第候，人人十分感动，“杨赤诚可人可敬！”“精神缔结哦！”
走进责任间，几位年青的传承东谈主正在焙炉、蒸青灶等操作台旁艰巨，你来我往，饶有顺次。杨老笑着说，“学院辅导凌晨得知‘爱好’到访的音尘，连夜找了几个茶农从茶园采来鲜茶送到传承中心，几位传承赤诚早晨赶来，正在按照工序作念茶。人人零距离体验一下，恩施玉露传统手工制作本事。”
只见一派片鲜叶均匀摊放在蒸屉中，经由40多秒的蒸青，搧干水汽后，被抛撒在近180摄氏度的焙炉上。杨胜伟走向前，双手分裂持住一团茶叶，不停向空中抛撒茶团。人人围拢昔日，争相上手一试，“好烫呀！”有东谈主惊呼。“假定温度一掉下去，茶叶就变得很干硬，出现断脆，是以要保持高温恒温。”杨胜伟说，“比拟一般茶叶制作中的炒青、烘青等工艺，‘蒸青’是恩施玉露特有的工艺。它接收高温蒸汽去除鲜叶中酶的活性，以保留茶叶神色、提高香气。”如斯，经由摊青、蒸青、搧干水汽、炒头毛火、揉捻、铲二毛火、整形上光、焙火提香、拣选等工序，制成的恩施玉露外形“紧圆挺直如松针”，具有干茶翠绿、茶汤清绿、叶底嫩绿等品性脾气。
“5斤鲜叶纯手工制作10个小时，才调产出一斤毛茶。那为什么还要作念呢？即是因为文化传承，非物资文化遗产是咱们各民族先人一辈一辈东谈主创造出来的，咱们要传承它。”杨老展示悬手揉搓的手法，令东谈主眼界打开。他又让人人不雅察对揉手法，“作念茶每一步都有它的好奇好奇，你们看为什么两个东谈主的手要交叉？这么作念，第一是使茶叶变成一个圆柱状不分离的举座升沉，第二是便于人人使用协力。为什么又要抛开茶叶？这么作念是使茶叶条索均匀。用时髦的话说，即是热力和手工机械力彼此作用，一边加热，一边施以手工的机械力，才会变成紧圆的条索……”杨老的讲述极具启发，令东谈主赞叹，恰是经由这么千余次的手工揉捻，茶叶变为松针的花样，吐出幽香。
随后，杨胜伟和他的门徒们使用“搂、端、搓、扎”四大手法，分裂演示了第七谈工序——整形上光，令人人实着实在体验到顶级手工茶的难得宝贵。从一派簇新叶子，完成紧圆、挺直如松针的“世传绝技”背后，除了见所未见的本事，其实是历史文化底蕴的积淀和匠东谈主匠心的相持。一次旋即的体验，似一场长程的浸泡，令东谈主回味无限。
Day4
行程：董家河
非遗项目：省级传承东谈主卢碧川展示非遗傩愿戏
大山里最平淡的谨守，令普通的场所小傩戏团熠熠发光
10日清晨，“爱好”一转驱车奔赴董家河的路上，刘刈共享了傩戏的起因配景。他强调说，恩施是土家眷、苗族等少数民族与汉族共生共荣的多民族聚居地，巴渝文化、巴楚文化及邻近地带文化彼此会通、教化相长，变成了显着的场所特色和浓郁的民族特色。恩施土家眷傩戏是在远古先民的原始宗教、尽头是祭祖行动的原始歌舞基础上产生的。早期受到华夏文化，尽头是巴楚文化的径直影响；后期在元、明、清场所小戏发展飞扬中，又受到了其他戏剧的影响，才缓缓变成为独具特色的一种民间戏曲局势。
作为一种奇特的原始文化表象，傩戏在三千多年的历史发展中，变成了极其丰富的文化积淀，为东谈主类学、民族学、宗教民俗学和艺术学磋磨提供了宝贵的府上，被誉为“戏剧的活化石”。2008年，恩施傩戏被列入第二批国度级非物资文化遗产名录。刘刈直言，作为场所小戏，它的价值更在于它是绵延千年的一种文化事象。
经由资料跋涉，到达山峦深处的鹤峰，燕子镇董家村傩愿戏传承东谈主卢碧川率梨园还是等候多时。一阵锣钹声响起，专场献技运行了。80岁的卢碧川切身饰演地皮公公，与地皮奶奶、二将军、三将军轮替上场，一唱一答，诙谐幽默，一场互助天衣无缝的献技徐徐伸开，尽头良朋益友。
演后相易时，卢碧川给人人揭秘说，傩戏在鹤峰称为“傩愿戏”，是以还愿为依托、以傩坛为载体，以祭仪局势出现的一种戏曲艺术。它是“傩”文化中的一种特定局势，直到今天的献技依然保留着还愿的习俗，“谁家愿望竣事了，比如孩子考上大学了，就会请傩坛献技。”
燕子镇董家村傩愿梨园称坛，班主称掌坛师，傩坛约8东谈主至10多东谈主不等。它有一套完整的祭仪，简称"正八出"，具体神气是《发功曹》《迎神接驾》《白旗扫台》《大扎寨》《开山》《出地皮》《祭将》《立标勾愿》，它的形态多为装束变装（东谈主、神、鬼、怪）的歌舞。
傩愿戏跳摆动作原始朴素，但也有浮浅的程式要求，其献技动作主要表当今手势、程序上。生、旦、净、丑各行都有我方的唱腔，在每一场献技中，东谈主物的穿衣戴帽，以及领导面具也都有轨则。作为一种古文化事象，在掌坛师的操作下，傩愿戏的现场献技显得隐讳邃古。每次献技后，那些有着民族历史文化颜色的“密码”，都会招引东谈主们去“破译”。
固然经久以来，傩愿戏受到当代清雅的冲击，濒临演员青黄不接、资金有限等逶迤，但卢碧川依然对傩愿戏活跃在山乡抱有信心。令他时过境迁的是，2004年5月16日，中、日、韩三国在上海召开傩戏筹商会，大众组曾专程来鹤峰看以黄茂庭掌坛师为首的董家村傩愿戏的献技。
“我80岁啦，不如把传承的事多干少量儿。”卢碧川笑声开朗，声息洪亮。大山里最平淡的谨守，令普通的场所小戏团熠熠发光，像路边的似锦一样充满生机盎然。
Day5
行程：恩施
当然覆按：龙鳞宫溶洞—唐崖土司城古迹—恩施大峡谷
问水底云峦谁遗画本，攀岭穿峡超越自我
“爱好”恩践诺，在深入了解非遗文化之余，还走进大当然去打听当地有代表性的东谈主文地舆。
第一天游览的龙鳞宫溶洞令东谈主太空有天，它格外的地质料舆构造经由科考磋磨，生成于寒武纪，距今五亿五千万年。责任主谈主员先容，以前来溶洞要先坐划子穿过水洞，再上岸参预干洞游览。2022年灵通澄净区后，修建了浮桥、灯光秀，以及40米高的玻璃不雅景平台。
好奇的是，这个溶洞内部十分普遍，全程都是“进洞爬山”的游览模式。沿着栈谈爬上爬下，重重复叠的钟乳石变成潜龙在渊、河汉倒悬、麒麟祝福等格外景不雅。责任主谈主员打开喷泉邀请人人互动，教唆说声息大小决定泉水的升空高度。但见“爱好”团聚一声“吼”，水柱激起十几米，引得路东谈主惊呼。
与打听吊脚楼营造本事安排在归并天的唐崖土司城古迹，位于咸丰县唐崖镇，是湖北省仅有的三处宇宙文化遗产之一。它的遗存布局相聚、举座面积大，令东谈主印象深刻。土司轨制是中国元、明、清中央王朝在西南少数民族地区委任当地首脑担任“土司”、世及总揽当地东谈主民的一种行政管制轨制。主要推论于云贵高原、青藏高原东北边际平地，波及今湖北、湖南、贵州、云南、广西、四川、重庆以及青海、西藏局部。它袭取了古代中国延续两千年的“王人政修教、因俗而治”的多民族地区管千里着镇静慧，不仅有用保险了国度的经久统一，况兼赞叹了民族文化的各样性传承。
为什么土司职级并不高的唐崖土司城址胜仗列入《宇宙遗产名录》？“因为唐崖土司城的历史遗存保存得比较好，咱们今天见到的张王庙、‘荆南雄镇’牌楼、衙署、大寺堂、土司墓建筑和墓葬都是城址的首要构成部分，这些丰富各样的历史遗存，不仅具有首要的历史和文化价值，还体现了土家眷传统建筑文化的精髓和与中文化的彼此长入。”责任主谈主员先容，唐崖土司城始建于元朝至正十五年（1355年），繁荣于未来启年间，废止于清雍正十三年（1735年）的“改土归流”，打消土司轨制，改为任命有任期、可调遣的流官。唐崖土司共历16代18位土司，延续了381年。站在距今400多年的古谈，瞭望浩繁的城址、院落等当然景不雅遗存，感受到“三街十八巷三十六院”的威望，仿佛穿越进一段陈腐隐讳的历史长河之中。
行程的临了一天，亦然最“费腿”的一天，“爱好”一转用7个小时全程走完恩施大峡谷。从顶峰“一炷香”到地心“云龙地缝”，游览天坑、地缝、陡壁、峰丛、岩柱群、暗河等地质景不雅，蹙悚刺激，十分锤真金不怕火膂力。一天游遍这座“喀斯挑升形地貌自然博物馆”，“爱好”一转的力量来本人边的东谈主——人人彼此饱读吹，不轻言烧毁；还路遇一位85岁的老爷子，他一直朝上登攀，爬俄顷歇俄顷，成为人人的榜样。
“恩施晨雾白云里，长江青山绕郡城”，这是清代学者、诗东谈主黄宗羲《登恩施城楼》中的一句诗，而伴跟着更接地气也颇为洗脑的恩施神曲、土家眷民歌“六口茶”，“爱好”这次非遗寻访圆满扫尾了。玉露茶、吊脚楼、花铺盖、傩愿戏、土司城、大峡谷……恩施丰富的非物资文化遗产与当然之好意思毫不啻于此。行动群内，团友连连嗟叹，“山高水远，伙伴们彼此扶持，心中有信心，眼下有劲量，一段累并沸腾的旅程，令东谈主回味无限。”“相遇都是人缘，有爱的伙伴，餍足的旅程，竣工！”
（本行动感谢恩施州、恩施市、鹤峰县、咸丰县各级宣传部逍遥援救）
计议统筹/颜菁文/本报记者李喆图/爱好
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